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La reflexión de Amoris Laetitia, en el capítulo 1, continúa expresando que el Nuevo Testamento ofrece una visión profunda y significativa del hogar como espacio eclesial doméstico. En varias epístolas paulinas se hace referencia a “la iglesia que se reúne en la casa” (cf. 1Co 16, 19; Rm 16, 5; Col 4, 15; Flm 2), subrayando que el ámbito doméstico no es ajeno al misterio de la Iglesia, sino que puede convertirse en lugar de encuentro litúrgico, oración comunitaria y presencia sacramental de Cristo.

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Amoris Laetitia, también en el primer capítulo, dice que, desde las primeras páginas de la Biblia, la familia aparece como escenario clave de la historia de la salvación. No como una institución idealizada, sino como un entramado de relaciones reales, cargadas de ternura, violencia, fidelidad y heridas. La historia de Adán y Eva, seguida por la tragedia de Caín y Abel, ya muestra esa tensión constante entre el don de la vida y el peso del pecado. Sin embargo, la vida continúa, porque Dios no deja de actuar a través de generaciones.

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Amoris Laetitia, en el capítulo 1, refiere a que en el centro de la mesa familiar está la pareja, signo visible del designio de Dios. Jesús remite al Génesis: “Dios los creó hombre y mujer” (Mt 19, 4), un eco del principio. La unión conyugal es el reflejo de una voluntad divina, no un invento cultural. Gn 1, 27 declara que el ser humano fue creado a imagen de Dios: varón y mujer. Esta imagen no apunta a que Dios tenga una pareja femenina divina, sino a comunión, reciprocidad y fecundidad.